جستجو |
اجتماعیhttp://lab.noghtenazar2.info/taxonomy/term/2/0
نگارش: شینتو (02.06.89) (24.08.2010)
منبع: رادیو کوچه انتظارها بهسر شد اما جای خود را به بهت وحیرت داد. ۲۰ سال زندان برای هفت نفر بهایی که بیش از دو سال به صورتی شبه قانونی (اگر نگوییم غیرقانونی) در بازداشت بهسر میبردند. بیش از دو سال بازداشت موقت!. در این مدت متولیان قانون چه میکردند و در پی چه بودند؟ مستندات و مدارکی که یا بیابند و یا بسازند تا به مدد ان بر بهاییان بتازند و کاری را که دههها در صددش بودند به انجام رسانند. مدیران بهایی را متهم و محکوم و جامعه را با هجومی جدید روبهرو سازند به امید اینکه شاید این بار کار را یکسره سازند. اما هرچه بیشتر گشتند کمتر یافتند. بیش از دو سال این کلاه و آن کلاه کردند. نگارش: فرجام مجد (18.05.89) (09.08.2010)
وقتی صحبت از اقتصاد به میان میآید طبعا توجه انسان به بانکها، بهره، تورم، وام، معاملات تجاری، و از این قبیل موضوعات معطوف میگردد. مقولات دیگر مانند خانواده، اخلاق، روحانیت و سایر موضوعا ت نظیر اینها فقط به صورت جانبی ممکن است مطرح شوند. ولی در واقع دامنه اثرات و دست اندازی اقتصاد بسیار وسیع تر و عمیق تر ازبانکها و معاملات تجاریست. اثرات اقتصاد در تمامی جنبه های زندگی انسان، اعم از مسکن، تغذیه، تحصیل، بهداشت، سیاست و غیره به وضوح دیده میشوند. اقتصاد شاید پر اثر ترین نظام در زندگی بشرباشد، خواه اثرات مفید و خواه اثرات مضر. اگر نه تمامی جنگها، حد اقل بسیاری از جنگهای گذشته و حال به طور مستقیم یا غیر مستقیم به محرکهای اقتصادی مربوط بوده و هستند. پیشرفت علوم، صنا یع، و حتی هنرها و موسیقی بستگی مستقیم و پایا به حمایت اقتصادی دارند. اگر اقتصاد در زندگی انسان اینقدر تاثیر گذار است، سوال طبیعی که به نظر میآید اینست که چه بر اقتصاد اثر میگذارد و براستی نیرو های محرکه اقتصادی از کجا سر چشمه میگیرند؟ برای پاسخ دادن به این سوال به مقدماتی نیازمندیم. نگارش: ه-مهر پور (11.04.89) (02.07.2010)
منبع: فرهنگ گفتگو یکی از مشکلات و چالشهای فرهنگی دنیای امروز مفهوم «خودی و بیگانه» است. در یک جامعه معین این مقوله را به صورت تبعیض نسبت به نژاد و یا طبقات دیگر مشاهده می کنیم و در پاره ای از ممالک در ارتباط با پیروان ادیان و اقلیتهای قومی دیده می شود و نیز در بعضی کشورها کسانیکه از سیاست مشخص آن دولت موافقت نکنند از دایرهء خودیها بیرون رانده می شوند. حتی در برخی ممالک هرکه به زبان رسمی اکثریت تکلم نکند بیگانه محسوب می گردد. نمونه های این مشکل عظیم اخلاقی و اجتماعی در جهان امروز فراوان است به خصوص در سرزمینهایی که در آنها رژیمهای دیکتاتوری حکومت می کنند هرکه با سیاست حکام مسلط مخالف باشد در زمرهء بیگانه و غیر خودی به حساب آمده و چه بسا مورد آزار، حبس و شکنجه قرار می گیرد. حتی در چند کشور متمدن اروپایی گروههای رومانی یا کولی را بیگانه می شمارند و از حقوق شهروندی و انسانی محرومند. نگارش: عطا ارجمند (10.04.89) (01.07.2010)
منبع: آینده نگر متجاوز از سی سال است که بسیاری از ایرانیان و رسانههای گروهی خارج از کشور بطور مداوم به ذکر مشکلات هموطنان ایرانی و مسائل ایران مشغولند و اکثر این مطالب و مباحث را آنقدر تکرار کردهاند که بی شباهت به ذکر مصائب کربلا و روضه اهل بیت نیست. اگر چه شناخت و بررسی اشکال، بخش عمدهای از حل مشکل است ولی به تنهایی و به خودی خود، حل مساله نمی کند. تحلیلگران و روشنفکران معاصر ایرانی نیز چند قدمی فراتر رفته و کلیاتی چند به عنوان دستورالعمل برای حل مسائل اجتماعی و معضلات سیاسی ایران ارائه دادهاند که هر چند از جنبهٔ نظری قابل ستایشند ولی در کاربرد و قابلیت اجرایشان جای بسی تامل و گفتگوست. نگارش: آوای عشق (25.03.89) (15.06.2010)
منبع: فرهنگ گفتگو اي هموطن مي دانم تو نيز همچون من به دنبال آرامش ، امنيت و عدالت مي گردي .آرامش ،عدالت و امنيت آرزوي ديرينه همه ما در اين دنياي آشفته كنوني است . آشفتگي و عدم امنيت در جميع شئون زندگي نمايان است. در عالم سياست ،در عالم اقتصاد، در عالم تجارت و زراعت ،در عالم علم و ادب و هنر وورزش و صنعت.همه از عدم امنيت و آشفتگي و بي عدالتي نالانند. انحطاط اخلاقي و فرهنگي و هرج و مرج، اجتماع را به آشفتگي كشانده. بي عدالتي كمر هموطنان را خم كرده . هيچ خانواده اي نيست كه صدمه اي از بي عدالتي و عدم امنيت نديده باشد وبر پيكره هر جوياي عدالتي اثري كبود از تازيانه هاي ظلم نمايان است.بانيان بي عدالتي تخم كينه و تعصب را در هر قلبي كاشته اند تا محصول تنفر و تفرقه را درو نمايند. از غيرت وطن دوستي و عشق به دين و مذهب سوء استفاده مي كنند. نگارش: آرتا انوری (07.03.89) (28.05.2010)
اگر از بالا به اين گربه خردلی با راههای آبی و سبز و قهوه ای بنگريم، شگفت آب و خاکی خواهيم ديد. ايران سرزمينی کويری با رگه هايی از کوه و دريا و رود، کشوری که اگر چشممان را ببنديم و تنها صداهای سردمدارانش را بشنويم، همه از انقطاع و زهد و پارسايی و پشت پا زدن به دنيا و مهر و مدارا پر است و چون گوشهايمان را بنديم و چشمهايمان را بگشاييم، آنچه می بينيم، حرص و آز، دروغ و ريا ، ظلم، خشونت، نابردباری و خرافه است. بنيادگرايی اسلامی نگارش: آوا. ن. (05.03.89) (26.05.2010)
منبع: فرهنگ گفتگو کشور ایران تاریخ پرتلاطمی دارد. جنگها، مبارزات همیشگی بر سر قدرت، هجوم و سلطۀ اقوام و ملل گوناگون، صفحات تاریخ این کشور را به خون آغشته کرده است. با وجود همۀ این فراز و نشیبها، ایران از تمدنی بسیار غنی برخوردار است که آثار آن در سراسر این کشور و حتی در سرزمینهای دیگر در قالب شاهکارهای معماری و حجاری، آثار ادبی و هنری، ادیان و آئینها، و آداب و رسوم گوناگون به چشم می خورد. مردم ایران عموما مردم ناامیدی نیستند. آنان علی رغم مشکلات گوناگون اقتصادی و اجتماعی، و سیاسی و فرهنگی و با همۀ آشوبهایی که پشت سر گذاشته اند، علاقمند به پیشرفت و ترقی هستند. ایرانیها معمولا مردمی اهل اندیشه اند و به پیشرفتهای علمی و فنی ای هم دست پیدا کرده اند و مایلند زندگی بهتری داشته باشند. نگارش: فروغ مهرآور (16.12.88) (07.03.2010)
منبع: گویا تبعیض علیه زنان در ایران در همۀ عرصه های زندگی به چشم می خورد. از جمله در ایران تنها حدود ۸ درصد مشاغل مدیریتی در کشور به زنان اختصاص یافته است. (۱) ایران در حالی از تبعیض جنسیتی علی الخصوص در رده های بالای تصمیم گیری و مدیریتی رنج می برد که در کشورهای پیشرفته مثل سوئد زنان نیمی از مشاغل پارلمانی و دولتی را به خود اختصاص داده اند. لیست ارائه شدۀ کاندیداهای حضور در پارلمان یک در میان زن و مرد است؛ سخنگوی پارلمان یک خانم است و زنان بیشتر در کمیته های امور خارجه، عدالت و بیمۀ اجتماعی حضور دارند. (۲) در آلمان نیز شرکت هماهنگ زنان و مردان در فرایند تصمیم گیری بخشی از استراتژی ملی برای اجرای پلتفورم پکن شده است. (۳) اما زنان ایرانی برای به دست آوردن جایگاه شایستۀ خود در رده های مدیریتی و تصمیم گیری جامعه تلاش می کنند. روز گرامیداشت مقام زن فرصتی است برای تجلیل از فداکاری های زنان هموطنم که با استقامت وصف ناشدنی در تلاشند تا بر مشکلات ناشی از تبعیض جنسیتی موجود در جامعۀ ایران فائق آیند. نگارش: بهمن نیروانی (06.12.88) (25.02.2010)
منبع: آینده "تو هم در آب، رویت کن نگاهی ببین تا خود سفیدی یا سیاهی" - عطار همیشه از افتخارات یک حکومت این است که نماینده اندیشه مردم باشد و به عکس، چنانچه مردم از آن حکومت راضی باشند، این حاکمیت می تواند معرف فرهنگ مردم باشد. عموما ناراضی بودن مردم از حکومات بدین خاطر است که پاسخ نیاز ها و خواسته های خود را در عملکرد دولت نمی بینند. وقتی حکومتی در آستانه تغییر قرار می گیرد، نیازهای یک ملت به حدی رسیده است که دیگر ساختار قبلی پاسخ گویش نمی باشد. اگر فرهنگ مردم در مسیر رشد باشد، نگاه جدیدی نسبت به انسان و دنیا خواهد داشت و یا تعاریف موجود برایش رضایت بخش نیست. در پی نظام و ساختار جدیدی خواهد گشت که با باورهای نوینش سنخیت داشته باشد. در پی یافتن نظمی نو دست به آزمون و خطا می زند، اگر چه ممکن است دقیقا نداند که به دنبال چیست؟ چه تصویری که از انسان دارد و چنین انسانی چه مطالباتی خواهد داشت و چه حقوقی را می طلبد؟ "انسان" در انقلاب ایران نگارش: قربانعلی درویش (30.11.88) (19.02.2010)
منبع: فرهنگ گفتگو «وقتی که برهان ندارند شمشيرشان افتراست» (حضرت عبدالبهاء) روزهای سرد زمستان در رسیده و سرشک برف و باران بر پیکر درختان چنان باریده که در نوک شاخ هر درخت، حلیه و آذینی ازگوی بلورین یخ بسته. لیک سردتر از این زمستان و ناجوانمردانه تر از این سرمای بی امان، زمهریری است که بر دشت و دمن هنر در «سیمای» ایران، وارد گشته و آنچه از ارزش های والا که موجود دیده با خود به یغما برده. امروز هنری که از نجابت آن سخن می راندند ؛ چنان از جامه حیا عریان گشته که از زیر پای گذاشتن شریف ترین آمال و ارزش های انسانی ، هیچ باکی به خود راه نمی دهد. نگارش: فروغ مهرآور (30.11.88) (19.02.2010)
منبع: سایت گویا چون مراجعۀ بی نتیجه ام به ستاد حقوق بشر قوۀ قضائیه را هنوز خوب به خاطر دارم، باور کردن سخنان رئیس این ستاد، آقای محمد جواد لاریجانی، دربارۀ حقوق بهائیان در نشست بررسی وضعیت حقوق بشر ایران در ژنو برایم غیر ممکن است. ٢ سال پیش برای تقاضای رسیدگی به محرومیتم از تحصیل در دانشگاه به این ستاد مراجعه کردم. مسئول خوش برخورد ستاد هنگام اولین مراجعه ام به این مرکز، در مراجعۀ بعدی با فردی جدی جایگزین شد که نه تنها وعده های خوش بینانۀ مسئول اول را نداد، بلکه امید به نتیجه گرفتن از مراجعات را نیز از بین برد. نامه ام به آقای لاریجانی به این ترتیب بی جواب ماند و اکنون ٤ سال است از ورود به دانشگاه محروم هستم. نگارش: عمو یادگار (29.11.88) (18.02.2010)
منبع: سیروس نیوز این شبها از شبکه ۳ سیما ، سریال «سال های مشروطه» پخش می شود که به خاطر اشتباهات فراوانش بیشتر نام "سال های مغلوطه" برازنده آنست. یکی از این اشتباهات بامزه مربوط به سن و سال زوج رومانتیک سریال یعنی "امینه و اصلان" است. نویسنده و کارگردان که بخاطر عدم جذابیت و بی نمکی این سریال تاریخی مجبور شده اند جریان عاشقانه امینه و اصلان را از ابتدا به این مجموعه اضافه نمایند ؛ برای کشش سریال این جریان را تا انتهای دوره ناصرالدین شاه کش داده اند. شاید گردانندگان سریال تصوّر نمایند که این جریان رومانتیک که در یک دوره طولانی امتداد یافته ؛ فقط یک شاهکار هنری است . غافل از آنکه یک شاهکار تاریخی هم هست ! چرا؟ به این خاطر که اگر یک نگاه سطحی به تاریخ این مملکت داشته باشیم متوجه می شویم که فتوای میرزای شیرازی در سال ۱۳۰۹قمری (یعنی ۴۵ سال پس از به سلطنت نشستن ناصرالدین شاه ) صادر شده و کسی که مثل اصلان و امینه در آغاز دوره ناصری ، جوان بوده ؛ می بایست در اواخر سلطنت ناصرالدین شاه ، پیرمرد یا پیرزنی سالمند باشد !! نگارش: شیوا آشوب (22.11.88) (11.02.2010)
منبع: فرهنگ گفتگو بديهي است كه انسانها دغدغه هاي يكساني ندارند بخصوص در جوامعي كه از جنبههاي اقتصادي اجتماعي سياسي از ثبات نسبي برخوردار نباشد. شايد بيش از اينكه مهم باشد سيستم حكومتي و يا سيستم اقتصادي و ... چگونه است و تمايل به كداميك از سيستمهاي متداوله جهاني دارد و يا از يك سيستم بسته خاص خود تبعيت مينمايد، مهمتر اين است كه چه مقدار بي ثباتي از هر لحاظ بر آن جامعه وارد شود يا تحميل شود و حتي جامعه براي خود (به جهت اهداف خاصي) ساخته باشد. در اين صورت رفتار حاكميت نيز به سمت و سويي تمايل مييابد كه شاهد بگير و ببند و دادگاههايي از نوع اعتراف و اقرار چون شنبه دهم بهمن باشد. نگارش: طوطی (12.11.88) (01.02.2010)
منبع: سیروس نیوز در سایت جهان نیوز(۱) خواندم که مرکز بهائیان در اسرائیل از پیروان این فرقه دعوت کرده است تا در آشوبهای تهران حضور داشته باشند. ما بهائیان عادت داریم که هر تهمتی از مخالفان دیانت بهائی بشنویم، اما برایم - به عنوان یک فرد بهائی که نه تنها چنین دعوتی از سوی بیت العدل اعظم دریافت نکرده، بلکه می داند که امکان چنین دعوتی وجود ندارد – خیلی جالب بود ببینم این بار مخالفان به چه دستاویزی متوسل شده اند و چه تحریفی در حقایق صورت داده اند. بنابراین خبر را به دقت خواندم. استناد خبر به "دستورالعمل دارالانشاء بیت العدل" بود. فوراً به سایت دستخطهای بیت العدل اعظم (۲) رجوع کردم ببینم آیا چنین دستخطی وجود دارد یا نه. آنجا که نبود. به خواندن ادامه دادم. "بهائیان موظفند که مجدانه در گفتمانهای سازنده! و اقدامات وسیع اجتماعی به منظور بهبود وضع عالم و وطن خود شرکت نمایند" نگارش: شیوا آشوب (11.11.88) (31.01.2010)
مبنع: فرهنگ گفتگو نگارش: آوا. ن. (08.11.88) (28.01.2010)
منبع: فرهنگ گفتگو مدتي پيش اتفاقا در جمعي با عدهاي از خانوادههاي زندانيان بهائي و چند نفر از افرادي كه در انتظار دريافت حكم بودند، ملاقات كردم. دادگاه آنها مدتي پيش برگزار شده بود -همان اتهامات هميشگي عليه بهائيان از قبيل اقدام عليه امنيت و تبليغ عليه نظام و...- قرار بود فرداي آن روز حكمشان را به آنها ابلاغ كنند. معمولا در چنين موقعيتي مردم نگران و افسردهاند، اما در جمعي كه ميديدم، هيچ نشاني از آشفتگي و نااميدي به چشم نميخورد. همه چهرهها خندان بود و فضايي آرام و سرورآميز حكمفرما بود. همه دعا ميكردند و به خدا توكل داشتند. هيچكس اظهار ترس، خشم يا نفرت نميكرد. اگر هم احيانا كسي از وضع موجود شكايت ميكرد، ديگران با روي خوش به او يادآوري ميكردند كه بايد در حق مخالفان دعا كرد و از خدا خواست كه به آنها انصاف بدهد. همه به لطف خدا اطمينان داشتند و به اراده او راضي بودند. نگارش: آنتی وار (07.11.88) (27.01.2010)
منبع: سایت گویا وزير دادگستری، سيد مرتضی بختياری، روز پنجشنبه، اول بهمن ماه ۸۸، در مراسم افتتاح ساختمان دادگستری شهرستان سربيشه استان خراسان جنوبی به نکته ای اشاره کردند که جای تامل دارد. ايشان فرمودند که بيش از ۹۰ درصد رسانه های جهانی صهيونيستی است.(۱) خب حتماً می توانيد حدس بزنيد که آن ده درصد باقی مانده هم رسانه های دولتی جمهوری اسلامی هستند. اما آنچه بنده را واداشت تا چند سطری بنويسم، شايد در نگاه اول ربطی به سخنان ايشان نداشته باشد. غرض از نقل قول اين سخن در ابتدای مقاله اين بود، که خواننده با نوع تفکر و عمق تعصب حکومت به "ديگران" و تقسيم بندی "خودی" و "غيرخودی" اندکی آشنا شده و آن را کاملا حس کند. نگارش: بهمن نیروانی (04.11.88) (24.01.2010)
منبع: فرهنگ گفتگو "در کف هر کس اگر شمعی بدی وقتی سوالات زیر را از خود - به عنوان جزئی از آگاهی جمعی ایرانیان- می پرسیم، عموما پاسخی متناسب با فضای فکری جامعه خواهیم داد. • با شنیدن کلمه " بهایی" به یاد چه می افتید؟ پاسخ به سوالات فوق "تصویر" و یا " باوری" که شما نسبت به یک بهایی دارید را مشخص می نماید. روشن می سازد که یک بهایی را کافر ، جاسوس ، انسانی همچون خود و یا ... می دانید . باورهای فوق طی سال ها به مرور شکل گرفت و همین امر دشواری تمییز دادن میان آن ها را موجب می شود. البته یکی از افتخاراتی که ملت ما می تواند بدان ببالد همین تنوع حقیقی میان گزینه هایی است که در شناخت خود نسبت به بهاییان دارد. نگارش: علی کشتگر (26.10.88) (16.01.2010)
منبع: گویا اتهام خشونت به بهائيان و يا وصل کردن گروه های طرفدار مبارزه مسلحانه به جنبش سبز نه از موضع قدرت که دقيقا از موضع ضعف و درماندگی حکومت خامنه ای در برابر اعتراضات حق طلبانه مردم است. در پاسخ به اين اتهامات می بايست به خود و به جهانيان نشان دهيم که در دفاع از آزادی و حقوق شهروندی هيچ خط و تعلق مذهبی و عقيدتی ما ايرانيان را از هم جدا نمی کند. بهائيان به حکم اعتقادات دينی خود از هرگونه اقدام خشونت آميز منع شده اند. خشونت را با هزار من سريش هم نمی توان به بهائيان چسباند. تبعيض بيداد بزرگی است که آدم در غربت بهتر می شناسدش. وقتی آن را در نگاه ديگران حس می کنی نيشتری دردلت فرو می رود. نگارش: آرتا انوری (25.10.88) (15.01.2010)
منبع: شهرگان بار دیگر حقه ها ساختند، عروسکان خیمه شب بازی را به میدان آوردند و قلمهای افترا زن را به جولان آوردند تا ساده دلان را بفریبند و خشک مغزان را به تحریک و واویلا به هیجان آرند و بار دیگر ضوضایی بر پا کنند و در این میان بهاییان را وجه المصالحه قرار دهند. در روزنامه هایی چون کیهان، که با کلماتی عامیانه و از جنس دروغ صفحات خود را پر می کنند و سطرهایشان ساخته از کلمات جاسوس و دشمن است، همه حق طلبان قربانی می شوند. در این میان همواره قشریون درتلاشند تا بهاییان را علمدار مخالفت قرار دهند و به این بهانه، بر شدت آزار بر این جامعه بی پناه بیفزایند. برای اثبات این مدعای بی اساس هم به مانند پیشترها، رجهای دروغ بر دروغ می بافند و برتن بازداشت شدگان بی گناه می کنند و بعد هم محاکمه و قضاوتهایی از جنس بی عدالتی. |
آخرین نظرها
پر خواننده ترین مقالات
|
|||||||||||||||
