جستجو |
ادیان دیگرhttp://lab.noghtenazar2.info/taxonomy/term/27/0
نگارش: بادبان (23.10.88) (13.01.2010)
مقدمه شكي نيست كه ظهور الله در قران كريم موضوع بسيار وسيع و در عين حال پيچيده و مرتبط با بسياري از مسائل ديگر قراني بوده و آنگونه كه شايسته است در يك نميتوان بدان پرداخت از اين رو اميد است اين چند صفحه بعنوان گامي در اين راه مورد قبول واقع شود. ظهور الله در معناي ساده ظهور خداوند است يعني روزي كه خداوند ظاهر شودو به معنايي تمام مقاله در معرفي اين واژه خواهد بود. بررسي اين مسئله در قرآن كريم بايد با توجه به موضوعات همطراز و مرتبط صورت بگيرد. آيات بسياري در قرآن كريم به نوعي ارتباط مستقيم با اين موضوع داشته و يا به مواضيع مربوط در زير مجموعه آن مربوط ميشوند تا جائيكه برخي محققين را نظر براين است كه بيش از دوثلث آيات قراني در تعريف و يا وضوح و اشاره به همين مطلب است. نگارش: مدیر (22.06.88) (13.09.2009)
قران کریم، ارزش فراوانی برای ازادی بیان، قائل شده است. بسیاری از ایات این سفر مبارک، به تلویح و یا تصریح به این امر اشاره دارد. قاون اساسی جمهوری اسلامی ایران نیز، ازادی بیان را محترم و قانونی و مجاز می داند. نوشتار زیر،تحقیقی است مستند و مستدل که با بررسی ایات قرانی و مفاد قانون اساسی،اثبات می نماید که ازادی بیان، از حقوق مصرح، مسلم و شرعی ایرانیان است. بررسی اصل ازادی بیان در قران مجید 1- در سوره مائده آیه 105 میفرماید: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿105﴾" (اى كسانى كه ايمان آوردهايد به خودتان بپردازيد هر گاه شما هدايتيافتيد آن كس كه گمراه شده است به شما زيانى نمىرساند بازگشت همه شما به سوى خداست پس شما را از آنچه انجام مىداديد آگاه خواهد كرد (105)) نگارش: نوین (21.12.87) (11.03.2009)
بیش از دو هزار سال پیش مردم اورشلیم جمع شده بودند تا حضرت مسیح را به یکی از وحشیانه ترین روشهای آن زمان اعدام کنند. جرم او این بود که در شریعت بدعت گذاشته است و سنتها را شکسته است؛ با بی دینان و مجرمان، دزدان و فاسقان، هم نشینی می کند؛ ادعاهای گزاف دارد؛ می خواهد سلطنت بر پا کند. به رومیان گفته شده بود می خواهد قیامی مردمی به راه اندازد و سرزمین یهودیه را از سلطۀ روم آزاد کند. همۀ این تهمتها چهرۀ او را در نظر مردم چنان سیاه و منفور ساخته بود که به روایت انجیل وقتی حاکم شهر حاضر شد به مناسبت عید، جان یکی از مجرمان را به انتخاب خود مردم ببخشد، همۀ مردم یک صدا از میان دزدی خطرناک و این جوان محجوب، فروتن و مهربان، آزادی دزد را خواستار شدند و حکم بر تصلیب عیسی دادند. نگارش: حامد صبوری (10.10.87) (30.12.2008)
بله دوستان عزیز! تعجب نکنید! حضرت یوسف (یوزارسیف) نیز که هم اکنون سریال تلویزیونی زندگی ایشان از سیمای جمهوری اسلامی در حال پخش است، خاتم النبیین بود! میگویید نه! آیه 34 سورهء غافر قران مجید را ببینید: «وَ لَقَدْ جَآءَكُمْ يُوسُفُ مِن قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِى شَكٍّ مِّمَّا جَآءَكُم بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَن يَبْعَثَ اللَّهُ مِن بَعْدِهِ رَسُولًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُّرْتَابٌ.» یعنی: همانا يوسف پيش از اين با دلايل روشن نزد شما آمد، امّا شما همواره از آن چه برايتان آورده بود در شك بوديد، تا آن گاه كه يوسف از دنيا رفت، گفتيد: «خداوند پس از او هرگز پيامبرى نخواهد فرستاد». اين گونه، خداوند هر افراطگر ترديد كنندهاى را گمراه مىسازد. نگارش: هـ مهرپور (30.07.87) (21.10.2008)
بار دیگر شعلۀ کینه و بغض مذهبی بهائی ستیزان دامنگیر جامعۀ بهائیان ایران شده و این دفعه بصورت آتش زدن خانه و آشیانه و اموال و احیاناً به خطر انداختن جان و سلامت آنان جلوه گر شده است. نگارش: عبدالحسين ف (30.07.87) (21.10.2008)
فارس نيوزنوشته است: نگارش: شکیبا (23.07.87) (14.10.2008)
در کشور ما گروهی وجود دارد که متأسفانه خود را تنها گروه دیندار و رستگار می دانند و بقیه را از هر دین و حتی هر مذهب دیگر بی دین و گمراه می شمرند و با همین اندیشه است که به خود حق می دهند آنان را از همهء حقوق انسانی محروم سازند. ایشان به مسلمان بودن و شیعه بودن خود افتخار می کنند و به دیگران تحقیر و توهین روا می دارند. سؤال اینجاست که آیا اسلام راستین همین است که ایشان دریافته اند؟ نگارش: بهراد روشن (16.07.87) (07.10.2008)
در ماههای اخیر بیانیههائی که به منظور بهائیستیزی از دولتمردان در ایران در رسانههای وابسته به دولت به گونۀ آشکار یا غیرمستقیم صادر میشود رو به فزونی نهاده است. چند روز قبل به یکی از این بیانیهها برخوردم که در آن حجتالاسلام سعید جمشیدی، معاون حوزۀ علمیۀ سفیران هدایت قم گفته است "فعّالیّت فرقۀ ضالۀ بهائیت زنگ خطری بزرگ است."۱ علیرغم نام این گروه که مدّعیاند سفیران هدایت میباشند اظهارات سعید جمشیدی نمونهای از تعصّب و کینهورزی این افراد است تا به خیال خود مردم را نسبت به حقیقت و ماهیّت بهائیان گمراه سازند. نگارش: حامد (01.07.87) (22.09.2008)
اخيراً مقاله اي ازبه اصطلاح پژوهشگرتاريخ معاصرايران،آقاي لطف الله لطفي، دربارهء خانم شيرين عبادي خواندم كه ذكرنكاتي درخصوص آن ضروري است! ايشان دراوّل وآخرمقاله مقصود اصلي خود را چنين نوشته اند: "امروزتشكيلات بهائيت در تلاش است با استفاده از شيرين عبادي جهت اهداف تشكيلاتي خودزرينتاج (قرةالعين) ديگري را بازسازي كند و اين نيازمند هوشياري وي براي خنثيكردن اين توطئه است".[i] نگارش: موژان مؤمن * (27.06.87) (17.09.2008)
ايذاء و آزار جامعه بابی و بهائیجامعه بهائی ايران ريشه در نهضت بابيه دارد و آن ديانتی است که در سال 1844 در ايران بنيان گذاشته شد. شارع آن, سيّد علی،محمّد شيرازی, که لقب باب را برای خود برگزيد (1850-1819), در سال 1850, در بحبوحه| حرکت،های ايذائی عمومی نسبت به بابيان که با قتل عامی در سال 1852 به اوج خود رسيد, اعدام شد. حدود سال 1866, ميرزا حسينعلی نوری (1892-1817), که لقب بهاءالله را برای خود انتخاب کرد, علناً مدّعی شد همان رهبر دينی است که باب در آثار خود نبوّت کرده است. از آنجا که بيش از نود درصد از بابيانی که از آزارها و کشتارها جان سالم به در برده بودند در زمره| پيروان بهاءالله در آمدند و در حدود همين احيان به بهائي مشهور شدند, از نقطه نظر جامعه،شناختی و تاريخی معقول آن است که اين دو نهضت, يعنی بابيان و بهائيان, را جنبش واحدی بناميم و از اين پس, برای سهولت ارجاع, به جميع مراحل به عنوان نگارش: اکبر گنجی (20.06.87) (10.09.2008)
منبع: رادیو زمانه ب- فقه ج- اخلاق دینی به باور آنها، اعتباریات (اخلاق و فقه) مشمول صدق و کذب نمیشوند. اما آنچه دین، درخصوص جهان هستی (مبدأ و معاد)، تاریخ و اجتماع گفته است، گزارههایی صادق هستند. ما هم بنا را براین میگذاریم که تفسیر واقعگرا (realistic) از زبان دین، تفسیری وفادار به متن و مدلل است. نگارش: شکیبا (13.04.87) (03.07.2008)
در اصل دوازدهم قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران آمده است: "دین رسمی ایران، اسلام و مذهب جعفری اثنی عشری است و این اصل الی الابد غیرقابل تغییر است و مذاهب دیگر اسلامی اعم از حنفی، شافعی، مالکی، حنبلی و زیدی دارای احترام کامل می باشند و پیروان این مذاهب در انجام مراسم مذهبی، طبق فقه خودشان آزادند و در تعلیم و تربیت دینی و احوال شخصیه (ازدواج، طلاق، ارث و وصیت) و دعاوی مربوط به آن در دادگاه ها رسمیت دارند و در هر منطقه ای که پیروان هریک از این مذاهب اکثریت داشته باشند، مقررات محلی در حدود اختیارات شوراها بر طبق آن مذهب خواهد بود، با حفظ حقوق پیروان سایر مذاهب." و در اصل سیزدهم آمده است: نگارش: حامد (13.04.87) (03.07.2008)
به گزارش سرويس سياسي خبرگزاري دانشجويان ايران- تهران، درمراسم يادوارهء شهداي كانون رهپويان وصال شيراز كه دردانشگاه امام صادق برگزارشد(22/3/1387؛ كدخبر: 10408-8703) ، سردار جعفر اسدي، جانشين بازرسي ستاد كل نيروهاي مسلح ضمن صحبت هايشان دربارهء انفجارشيرازگفته اند: "علاوه بر جلساتي كه براي آمادگي سفرمقام معظم رهبري به شيراز داشتيم اين امر هم مزيد كار ما شده بود و جو آنجا بسيارملتهب بود زيرا بعضيها به عمد و بعضيها هم از روز جهالت آدرس اشتباهي مي دادند. اما بايد گفت سركردهي وهابيها و بهاييها و همه خبيثهايي كه در اين كشور فعاليتميكنند استكبار جهاني و آمريكا است و اگر در حرم امام رضا(ع) افرادي به شهادتميرسند يا عماد مغنيه را در دمشق به شهادت ميرسانند حتما دست آمريكاييها پشت ايناست." نگارش: ایمان کمالیان (06.04.87) (26.06.2008)
1.برای شروع مطلب سه فرض زیر را مرور می کنیم: 1- بهائیان بر این باورند که قائم آل محمد در سال 1260 هجری قمری ظاهر شده و آثار کتبی بسیاری از خود به جای گذاشته است. قائم آل محمد، ظهور شخصی بلافاصله بعد از خود را بشارت داده است. او بهاءالله شارع دیانت بهائی است. تعالیم و آموزه های دیانت بهائی متناسب با این مرحله از رشد و ترقی عالم انسانی است و جامعه بشری را در طی چندین قرن ، به مرحله بعدی از تمدن بشری به پیش خواهد برد. نگارش: حوریوش رحمانی (04.04.87) (24.06.2008)
در طی سی سال گذشته جامعۀ بهائی ایران متحمل انواع و اقسام ستم ها، تضییقات و بیعدالتی ها گردیده، از کلیّه حقوق اولیّه انسانی خود محروم و پیوسته در معرض تهدید، زندان، مصادرۀ اموال، شکنجه و اعدام بوده است. رفتاری که با بهائیان میشود خود یکی از بزرگترین شواهد ناشکیبائی عقیدتی در ایران است. براساس اعلامیۀ جهانی حقوق بشر که دولت ایران نیز یکی از امضاء کنندگان آنست، آزادی مذهب یکی از حقوق اولیّه و مسّلم انسانها میباشد. دین اسلام نیز که دولتمردان ایران خود را نمایندگان آن میدانند بر اساس آیه شریفه "لا اکراه فی الدین" آزادی دینی را تأئید نموده است. با این حال بخشنامههای محرمانه متعددی که از ناحیۀ رهبران حکومت ایران به نهادهای مملکتی فرستاده شده بر مبارزه با بهائیان، اخراج آنها از دانشگاهها و ادارات دولتی و ممانعت از هر گونه پیشرفت آنها، صرفاً بخاطر اعتقادات مذهبی، تأکید شده است که البته تمام این مدارک موجود میباشد و جای هیچگونه انکاری نیست. نگارش: م.جلالي (01.04.87) (21.06.2008)
نه نفرمان را كه عضومحفل روحاني بهائيان شهرمان بوديم به دوبند مجزاي زنان ومردان بردند. موقع ورود به بند، زندانيان سياسي ازگروه هاي توده اي ومجاهدين وچريك هاي فدائي اقليّت واكثريّت وپيكاروجاما وغيره كنجكاوانه به مهمانان جديد بند خيره شده بودند. بعضي متعجّب بودند چرا بهائيان را كه كارسياسي نكرده اند به زندان سياسي آورده اند! ازشما چه پنهان بعضي نيزبهائيان را نسبت به مشكلات خلق بي تفاوت مي دانستند وبه اين خاطرظاهراً كسرشأنشان بود كه ما درجمع مبارزين سياسي باشيم! علت آن هم اين بود كه فكرمي كردند مبارزه باظلم، فقط ازطريق احزاب وروش هاي سياسي وقهرآميزممكن است. ما هم كه خوب نه درتظاهرات انقلاب اسلامي براي سرنگوني رژيم پهلوي شركت كرده بوديم ونه قيامي مسلحانه نموده بوديم! البته معدودي نيزبودندكه يواشكي مي گفتند ازقضا بهائيان ازهمه خطرناك ترند چون معتقدند پس ازاسلام ديني جديدآمده. نگارش: هـ - مهرپور (29.03.87) (18.06.2008)
جمهوری اسلامی اخیراً لایحه ای به مجلس شورای اسلامی ارائه کرده که بر طبق آن کسانیکه اسلام را ترک کرده و دین دیگری اختیار نمایند متّهم به ارتداد گشته و کیفر ایشان اعدام خواهد بود! این مسئله باعث حیرت و ناباوری اندیشمندان و روشنفکران در ایران و سایر کشورهای جهان شده است. هرچند که این لایحه هنوز به تصویب مجلس نرسیده ولی نفس طرح آن در این عصر روشنگری اعتراض محافل و شخصیت های مدافع حقوق بشر را برانگیخته و حتّی اتحادیۀ اروپا در بیانیه ای آنرا بشدّت مورد انتقاد قرار داده است. البتّه اروپائیان با این قضیه ارتداد آشنا هستند. مطالعۀ تاریخ پر فراز و نشیب این قاره نشان می دهد که در قرون وسطی متولیان دینی خصوصاً مذهب کاتولیک نسبت به دگراندیشان و بزعم آنان مرتدّین از صراط مستقیم دین با خشونت و حتّی سبعیّت برخورد می کردند و چه بسا آنانرا پس از شکنجه و آزار بسیار به فجیع ترین وضع به قتل می رساندند تا بخیال باطل خود بنیان دین را مستحکم نگاه دارند. نگارش: بادبان (29.03.87) (18.06.2008)
در قسمت قبل به برخي نظرات و مصاديق خشونت مذهبي اشاره گرديد. بر اين فرضيه خاص تاكيد شد كه اديان و مذاهب مي توانند مورد سوء استفاده قرارگيرند و خشونت مذهبي را بايد يكي از اين انواع دانست. علل و عوامل مختلفي در اين امر دخالت دارند و از مناظر گوناگوني مي توان بدين امر نگريست و نتايج خاصي نيز بدست آورد. اما در نهايت، بررسي علل و عوامل مختلفي كه در گذشته سبب ايجاد خشونت يا شدت يافتن آن در اديان شده مي تواند بعنوان عامل عبرتي براي آينده نيز مورد استفاده قرار گيرد. نگارش: ف. مهرآور (28.03.87) (17.06.2008)
(نگاهی به فتوای اخیر آیت الله منتظری درباره ی بهائیان) كارل راسكه از دانشگاه دِنور مي نويسد كه هيچ گاه پسوند –logy (به معنای مطالعه ی علمی ...) به لغت religion (دین) افزوده نشده است.[1] این امر پیچیدگی بررسی مفهوم دین را روشن مي سازد. در کتاب جامعه شناسی آنتونی گیدنز ذیل عنوان آن چه دین است می خوانیم: نگارش: بادبان (21.02.87) (10.05.2008)
یکی از خصوصیات دوران اخیرو البته در کنار تمام اخبار خوشایند پیشرفت علوم و صنایع و اتحاد اقوام و برادری ملل و نزدیکی نوع بشر به یکدیگر از لحاظ مکانی و زمانی و عاطفی و روحانی و ... اخباری است که با نهایت تاسف به نوعی حاوی بروز نوعی خشونت است انواع مختلف قومی و نژادی آن هر از چند گاهی از نقطه ای از جهان سر بر می آورد و مصادیق آن کم نیست و قربانیان مظلوم آن نیز صدایشان به گوش خفته سازمانهای بین المللی نمی رسد و یا اگر برسد چندان کاری برایشان صورت نمی گیرد و گویی در این جهان ما با تمام نزدیکی که دارد همه برای خودشان زندگی می کنند و یا تمایل دارند که در منافع یکدیگر سهیم باشند تا در مشاکلشان. به هر جهت این مبحث خاصی است که ما را قصد ورود به آن نیست اما درکنار انواع خشونت یک نوع نیز هست که ریشه در مذاهب و عقاید و ادیان دارد و در نهایت به نام خالق هستی و خداوند مهربان نثار بندگان می گردد. باهر سابقه طولانی که دارد باید گفت که از نوع بسیار عجیب خشونت به حساب می آید.اخیرا برخی از ادیان و مذاهب به نوعی خاص متهم به آن می شوند. |
آخرین نظرها
پر خواننده ترین مقالات
|
|||||||||||||||
