حقوق بشر

http://lab.noghtenazar2.info/taxonomy/term/29

برگرفته از: http://news.persian-bahai.org/1232

۱۹ دي ۱۳۹۶ (۹ ژانویه ۲۰۱۸)

صنعا- در طول هفتۀ گذشته بیش از ۱۰۰ تن از وکلا، رهبران فکری و فعالان اجتماعی در اعتراض به حکم اعدام یک بهائی اهل یمن به نام حامد بن حیدر که به دلیل باورهای دینی خود از چهار سال پیش به طور ناعادلانه زندانی شده است واکنش نشان دادند.

در تاریخ دوم ژانویه، دادگاه ویژۀ جرائم صنعا، آقای حیدر را به اعدام در ملأعام محکوم کرد. قاضی محلی صادرکنندۀ این حکم همچنین خواستار انحلال تمامی مؤسسات انتخابی بهائی شده و کل جامعۀ بهائی یمن را در خطر جدی قرار داده است.

با این وجود انتشار خبر این حکم ناعادلانه در صنعا، شهری که تحت کنترل حوثی‌ها است، در سراسر منطقه حمایت از جامعۀ بهائی اوج گرفته است.

واکنش‌ها، به‌خصوص در دنیای عرب قابل‌توجه است. رسانه‌های معتبر خبری، گزارش این حکم را پوشش داده‌اند و اتهامات علیه آقای حیدر را نقض واضح و جدی حقوق بشر خوانده‌اند. در این زمینه طوماری تهیه شده است که تاکنون شمار بالایی از رهبران و افراد سرشناس منطقه آن را امضا کرده‌اند. طرح دفاع از حقوق بهائیان در یمن، گروهی متشکل از فعالان حقوق بشر که در ماه آوریل شکل گرفت با انتشار مطالبی در مورد این خبر به بیش از ده‌ها هزار نفر در سراسر کشور در اطلاع‌رسانی نموده است.

خانم بانی دوگال، نمایندۀ جامعۀ بین‌المللی بهائی در سازمان ملل متحد در نیویورک گفت: «گزارش‌های متعدد حاکی از دخالت دسیسه‌آمیز مقامات حکومت ایران در آزار و اذیت جامعۀ بهائی یمن است.»

صدور چنین حکمی در آزار بهائیان یمن بی‌سابقه است و شباهت زیادی با رفتار ناعادلانه‌ای دارد که با جامعۀ بهائی ایران می‌شود.

آقای حیدر، در روز ۳ دسامبر ۲۰۱۳، بدون هیچ دلیلی و به شکلی خودسرانه در محل کار خود بازداشت شد و از آن زمان در زندان به سر می‌برد. پروندۀ وی به دلیل فقدان کامل روندهای قانونی قابل‌توجه است.

با تشکر از خانم فرح دوستدار برای ارسال این مقاله.

منبع: مجلۀ پیام بهائی، ویژه نامه شماره های 455 و 456 اکتبر و نوامبر 2017، 174 بدیع

نگاهی نو به واقعه بدشت و قیام طاهره؛ نقطۀ عطف تاریخ تجدّد خواهی در ایران

فرح دوستدار

تحولات عمیق اجتماعی ، اقتصادی و سیاسی عصر جدید که به مدرنیته موسوم است و ابتدا در ممالک اروپای غربی شکل گرفت روندی بود تدریجی که در نتیجه نو آوری های ممتد و بهم پیوسته فکری و علمی رفته رفته ساختار جوامع غربی را دگرگون ساخت. پس از سال‌ها کوشش و تلاش تعدادی از متفکرین و فلاسفه در نقاط مختلف اروپا سرانجام زمینه برای حفظ حقوق فرد در جامعه، اقتصاد و سیاست فراهم آمد. این تحوّلات ممتد و تدریجی در قرن بیستم میلادی بثمر رسیده و منجر به تدوین اعلامیه جهانی حقوق بشر و تصویب آن در سازمان ملل متحّد بوسیله تعداد کثیری از ممالک جهان گردید. به این ترتیب لزوم شناسایی "حقوق اساسی" انسان‌ها در سراسر گیتی رسمیت یافت.

تکیه بر نیروی عقل و قوه تشخیص انسان و نقد دین خصوصا نقد اعتقادات خرافی و غیر منطقی سنتی در سر آغاز تحولات عصر جدید قرار داشت. خرد ورزی واندیشه های نو زمینه را برای پشت سر گذاردن قید و بندهای نظام قرون وسطایی و دستیابی به پیشرفت های جدید علمی هموار ساخت. دست آورد و نتیجه این تحول فکری نوسازی ساختارهای اجتماعی و سیاسی مانند قانونمندی و سکولاریسم و در زمینه فن آوریها انقلاب صنعتی بود که منجر به بهبود وضع زندگی و رفاه بیشتر انسانها در ممالک غربی گردید.

در ایران اولین رویاروئی با پدیده های مدرن و آگاهی ایرانیان نسبت به عقب ماندگی خود بر خلاف غرب در زمینه های فکری ، فرهنگی و سنن دینی بوقوع نپیوست بلکه در صحنه جنگ و در رویاروئی با صنایع پیشرفته جنگی دشمن صورت گرفت. شکست در دو جنگ ایران و روس که از سال ۱۱۷۵ شمسی هجری آغاز و تا سال ۱۲۰۶ (مطابق با۱۷۹۶ تا ۱۸۲۸م. (ادامه داشت و منجر به از دست دادن بخش های زیادی از خاک ایران شد ، این سؤال را مطرح ساخت که دلیل عقب ماندگی ایرانیان چیست؟